o Bem e o Mal - 2

"Se, na infância, o seu herói era Estaline, não terá a mesma percepção do mundo que se o seu herói tivesse sido Joana d'Arc. Se é protestante, a sua vida não teria sido, durante a perseguição dos Huguenotes, igual à que tem num subúrbio americano dos nossos dias. Pense numa pessoa como um edifício com centenas de linhas eléctricas que lhe trazem inúmeras mensagens e fornecem energia a uma enorme quantidade de projectos diferentes. Olhando para o edifício, vê-o como uma coisa, um simples objecto que ali se encontra. Mas a vida interior do edifício depende de centenas de sinais que chegam a ele.

E a sua também.

Tanto intrínseca como extrinsecamente, nenhuma das forças que nos penetra é má. Mas, usando este menu de influências, cada pessoa faz escolhas. Penso que qualquer inclinação malévola se reduz a uma escolha feita na consciência. E essas escolhas pareciam boas, quando foram feitas. Este é o paradoxo central por detrás dos actos malévolos porque, salvo raras excepções, as pessoas que praticam o Mal podem reconduzir os seus actos a decisões que eram as melhores que podiam tomar, atendendo à situação. As crianças que são vítimas de violência, por exemplo, acabam frequentemente, quando adultos, a sujeitar a violência os seus próprios filhos. Poderíamos pensar que seriam as últimas pessoas a recorrer à violência familiar, uma vez que foram vítimas dela. Mas, na sua mente, não estão presentes outras opções, não violentas. O contexto da violência, que age nas suas mentes desde a primeira infância, é demasiado poderoso e submete a liberdade de escolha.

Pessoas que se encontrem em diferentes estados de consciência não partilharão a mesma definição de Bem e de Mal. Um exemplo de primeira qualidade é a escravização das mulheres no mundo, que parece completamente errada no mundo moderno mas, em muitos países, é alimentada pela tradição, a sanção religiosa, os valores sociais e as práticas familiares, que datam de há muitos séculos. Até muito recentemente, as próprias vítimas dessas forças viam como "bom" o papel da mulher indefesa, obediente e infantil.

O Mal depende totalmente do nível de consciência de cada um.
Se acordar, um dia, e descobrir de súbito que odeia alguém, que só poderá sair dessa situação por meio da violência, que o amor não é opção, analise quão subtilmente chegou a essa posição. Foi preciso todo um mundo para o atirar, ou a qualquer outra pessoa, para os braços do que classificamos como Bem ou Mal. Tendo interiorizado essas forças, o leitor reflecte o mundo tal como o mundo o reflecte a si.

Todavia, o Mal não pode ser seu inimigo, se o mundo está dentro de si; só pode ser mais um aspecto de si. Todos os aspectos do Eu são dignos de amor e compaixão. Todos os aspectos são necessários à vida e nenhum é excluído ou banido para a escuridão. à primeira vista, esta visão pode parecer ainda mais ingénua do que a passividade de Gandhi, porque parece que se nos está a pedir que amemos e compreendamos um assassino como amamos e compreendemos um santo. Jesus ensinou precisamente a mesma doutrina. Mas transpôr o amor e a compaixão para situações difíceis tem sido o cerne do grande falhanço da espiritualidade: a violência faz que o amor se decomponha, transformando-o em medo e ódio. Mas o Mal não faz realmente isto. São as forças que dão forma à consciência que o fazem. É aqui que o Bem e o Mal se tornam iguais.

(Deepak Chopra in "O livro dos segredos")
(imagem retirada de http://desenhosdoartemis.planetaclix.pt/)